Según informa la agencia de noticias Hawzah, a continuación se presenta un análisis y la respuesta a una de las dudas más frecuentes sobre los versículos del Sagrado Corán, dedicada a los intelectuales y estudiosos.
¿Dice el Corán: “dondequiera que veáis a un infiel, matadlo”?
Una de las dudas que a veces se plantea sobre el Islam y el Corán es la siguiente: “El Corán dice explícitamente: ‘dondequiera que encontréis a infieles y idólatras, matadlos’; por lo tanto, el Islam es una religión de violencia”.
Para responder a esto, no es necesario entrar primero en debates históricos y exegéticos complejos. Hagamos algo sencillo: leamos el versículo completo; leamos lo que hay antes y lo que hay después.
Porque si pretendemos separar una frase de un texto y, sin tener en cuenta contra quién, en qué circunstancias y como reacción a qué eventos se dijo, juzgar a todo el libro, prácticamente podríamos construir este tipo de duda sobre casi cualquier libro.
Análisis de los tres versículos objeto de la duda
Comencemos con el versículo 91 de la Sura An-Nisa. El versículo dice:
فَإِنْ لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ وَیُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ وَیَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
“Pero si no se apartan de vosotros, no os ofrecen la paz y no cesan su agresión, entonces tomadlos y matadlos dondequiera que los alcancéis”.
Observen que esta frase contiene tres condiciones consecutivas, no es un mandato absoluto:
- «لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ»: que no se aparten de vosotros.
- «یُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ»: que no os ofrezcan la paz.
- «یَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْ»: que no cesen su agresión.
El mandato final del versículo solo se activa cuando estas tres condiciones se cumplen simultáneamente. Si alguien simplemente se aparta, o propone la paz, o deja de combatir, ya no entra en la categoría de este versículo. Por lo tanto, el sujeto del discurso no es una persona que esté en paz; el sujeto es alguien que sigue en combate y, si no se le enfrenta, la vida, los bienes y el honor de los musulmanes estarían en peligro. ¡Eliminar estas tres condiciones y citar solo la última parte es precisamente lo que construye esta duda!
El versículo 191 de la Sura Al-Baqarah es otro de los que se cita sin tener en cuenta el versículo anterior:
وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ
“Y matadlos dondequiera que los alcancéis y expulsadlos de donde os hayan expulsado [a vosotros, que no cesáis en vuestra idolatría y opresión]”.
Sin embargo, para comprender correctamente este versículo, se debe leer el anterior. El Corán dice en el versículo 190:
وَ قَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَلَا تَعْتَدُوا
“Y combatid en el camino de Dios a quienes combatís con vosotros, pero no os excedáis [en la agresión]”.
Este versículo, antes de entrar en el debate de la guerra, delimita su alcance: «الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ»; aquellos que luchan contra vosotros. Además, el Corán, incluso continuando con estos mismos versículos, impone límites incluso para la guerra en la Mezquita Sagrada (Al-Masjid al-Haram), indicando que no se debe ser el iniciador del combate a menos que ellos lo comiencen. Es decir, ¡el Corán establece líneas rojas incluso en medio de una orden militar!
Por tanto, el tema no es la condición de infiel o idólatra; el tema es la persona que ha agredido a los musulmanes y está en pleno combate.
Tal vez el versículo más famoso que circula en los medios sociales contra el Islam sea el versículo 5 de la Sura At-Tawbah:
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ کُلَّ مَرْصَدٍ
“Pero cuando los meses sagrados hayan pasado, matad a los idólatras dondequiera que los encontréis, capturadlos, cercadlos y acechadlos en cada lugar de emboscada”.
Pero este versículo es el final de una historia, no su comienzo. Desde el principio de la Sura At-Tawbah, se habla de los idólatras que quebrantaron sus pactos con los musulmanes una y otra vez. El versículo 13 de esta misma sura dice explícitamente:
أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَکَثُوا أَیْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
“¿Acaso no combatiréis a un pueblo que ha roto sus juramentos, que ha pretendido expulsar al Mensajero y que fue el primero en iniciar la guerra contra vosotros?”
Por tanto, el tema es una historia específica de traición y de haber iniciado la guerra, no simplemente el hecho de tener una creencia diferente.
Sin embargo, lo que suele citarse es solo la primera mitad del versículo 5. La frase no termina ahí; continúa diciendo:
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ
“Pero si se arrepienten, establecen la oración y dan el zakat (limosna), dejadles en paz”.
Es decir, el propio versículo contiene en su interior una puerta de salida. Eliminar esta parte es invertir la imagen de la realidad.
Y el principal testimonio de la misericordia del Islam es el versículo siguiente:
وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجَارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّیٰ یَسْمَعَ کَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ
“Y si uno de los idólatras te pide asilo, dáselo para que pueda oír la palabra de Dios; luego, llévalo con seguridad a su lugar de destino”.
Tres etapas consecutivas: dale asilo, dale la oportunidad de escuchar y acompáñalo con total seguridad hasta su destino. Es decir, incluso un enemigo que hasta ayer ha roto sus pactos, si hoy deja de luchar, los musulmanes tienen la obligación de facilitarle un camino de regreso seguro.
El Corán incluso ordena la bondad hacia el no musulmán que no es combatiente
Si alguien realmente quiere comprender la visión del Corán hacia los no musulmanes, no debe limitarse a recopilar de manera tendenciosa solo los versículos de guerra; debe ver el Corán en su totalidad.
La Sura Al-Mumtahina, versículo 8, ofrece un criterio muy claro del Sagrado Corán:
لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ
“Dios no os prohíbe ser bondadosos y justos con aquellos que no os han combatido por vuestra religión ni os han expulsado de vuestras tierras; al contrario, Dios ama a quienes actúan con justicia”.
Observen bien: el Corán no dice simplemente que “tengáis tolerancia” con ellos. Dice: «أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ», es decir, que tengáis bondad y justicia hacia ellos.
Este es solo un ejemplo de las decenas de dudas que circulan diariamente en los medios digitales. Basta con que una persona malintencionada separe una parte de un versículo de su contexto y lo publique en un clip de pocos segundos para que nuestra fe vacile al verlo; ignorando que esa misma duda se disipa con unos minutos de reflexión y una lectura completa del texto.
Sin embargo, lo más importante de la respuesta a esta duda es la perspectiva que debemos mantener ante todo este proceso. El camino que recorrieron los Profetas, la Familia del Profeta (Ahl al-Bayt) y los santos de Dios para transmitir esta religión estuvo lleno de sufrimiento y lucha (jihad). El mínimo paso que podemos dar es no basar nuestra religiosidad en unos clips incompletos en las redes sociales, sino defender el Libro de Dios con rigor y paciencia. Que sea así para que, el día que estemos ante Él y nos pregunte: “¿Qué hiciste por mi religión?”, al menos sepamos qué responder.
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